真相 EP6:寓言盒子-巫者要對天地運行到現實生活皆有透徹的理解與體驗



「真相不只有一個!」:在這個身心靈議題逐漸被重視且百家爭鳴的「戰國」時代,各說各話,眾說紛紜,讓人霧裡看花。時花認為,只有立場與觀點,沒有絕對的是非對錯,自然也無永恆的真理,只要可以實踐在生命中並使人受用的就是「真理」。既然宇宙容納得下各種真相,我們就邀請業界的專家一起來貢獻生命經驗與洞見,期望藉此企劃分享、交流帶來啟發與收穫。


企劃第六集挑選了新時代最多人關注的「巫」為主軸,聚焦於兩個最常被問的題目:「你認為巫是什麼?需要具備什麼才能稱為巫?」、「對於想成為巫之人你提點他什麼?」,並邀請到九位各種流派的魔法師、能量工作者,為我們分享他的觀點,分別是-一個台灣巫師的影子書、仲司貓、寓言盒子、四根權杖心靈癒所、極樂母艦、靈魂系男孩 YoYo、安妮的奇異星球、一千星際頻道、愛必。


本文為「寓言盒子」文貞應本企劃「真相不只有一個!EP6」之邀請所撰寫,全文刊出。文貞除了西洋魔法之外,涉獵了神話學、符號學等研究,因此特地邀請他來為我們分享他對巫的見解。


指定題目一:「你認為巫是什麼?需要具備什麼才能稱為巫?」


談及巫,總會涉及到區域性(地域亦包含部落、原生環境、文化影響),以文化的角度切入則會是多元的樣貌,甚是隨著時代的變遷而反應的眾人的價值觀。早先,巫這個字意即說,可通達天意之人,「能事無形,以舞降神者也」,或說「民之精爽不貳,齊肅聰明者,神或降之。在男約覡,在女曰巫」,巫者傳遞原生部族之精神之於,更是圖騰崇拜中的精神象徵,以形喻物,通曉超自然的力量與現實。這也意味著,巫者要對天地運行、自然徵象、人與萬物,尤其是現實的生活,有非常透徹的理解與體驗。



香蜂草與蜜的豐盛之火


當今的社會條件與原始部族的精神意象相差甚遠,好比主流的意識形態、科技或資本導向的社會樣貌,主宰我們的生活(背景因素),同時在轉化到政治上削弱我們的個體之權力(尤指涉時間成本所加速的貧富差距),我們合理化這些快速的傳播媒介為進步,卻往往遺落了更廣泛的共生的智慧。在這種情況下,我們談及巫的狀態也不免(是極難避免)回溯至早期的社會型態與價值觀。


原始社會中,巫是氏族的支柱,是智慧的傳承關鍵,影響許多生活的運行的法則(如天文、醫療、趨吉避邪之法),而信仰系統與儀式系統,可視為影響巫者身分的重要因素。文化人類學的範疇中,原始宗教 (animism)、多神宗教 (pantheist religion)、一神宗教 (monotheistic religion)等在社稷關係、人神關係、物我關係的變化中,宗教形式也在變化,巫(或神職人員)的質性也隨之轉變,巫師、法師、術士、祭司等身分與社會定位也有所不同。


製作魔杖儀式的壇


就立論而言,廣義看來巫途充斥著天、地、人的交互關係,修練的動機與形式,是否有部落的傳承、文化或血脈的延展,以及大靈(祖靈)的認可,定位上都影響了所謂「巫」的正統性。然而每個人有穿越虛實,理解病、藥,知曉自身所在的力量之能力,我們被巫途感召,喚起的是更多的薩滿意識(知曉),好去實踐與挖掘自身生命的力量,而那力量將伴隨著我們更活出自己,不論途徑或是定義,最後都應回歸生命多元的開展與面向。


於是乎,以下是談及巫的意涵之後,我認為當代的巫者須具備的條件之參考。



1- 與內在對話,並允許非文字之對話,讓身體與情緒「發言」。

我們的語言非常有限,我們的意識所呈現的向度仰賴/受限在語言與符號,更多的可能應該仍是回到自身檢視,並試著讓自己有足夠的空間去舒展情緒,自經驗中沉澱可帶來知覺與觀點的轉變,促成與內在溝通的能力,


2- 對自己認識(誠實)

誠實的面對自己的狀態,就是最好的認識,用直覺與信任(信任來到手邊的、身旁的一切),澄明內在的意圖與動機,就是力量初始開展的意象。不論魔法書、古老的配方再怎麼多,最原初的認識,就是去感並深深的瞭解每一個元素,尤其是自我的認識。



淨化的煙與鼓


3- 謙卑

們與萬物的交融也時時刻刻受到環境的影響。我們與所進食的、所飲用的、所接觸與愛的、相處的人群、社會的開展脈絡、原生家庭、所走跳的場域......一體制衡卻又多元開展,萬物的的界線亦如是,每個物質都有他本有的樣貌。而巫者應知伏低與謙卑的藝術。


4- 思考與自然環境的關係

歷經科技結合資本主義的洗禮,許多「文明」的軌跡定義了現代化與進步的「價值」。欲望與需求是否成了當今人們感知上的共同經驗?而這樣的經驗又將如何透過集體的潛意識影響社會的圖像?我們該如何重新在這個世代中認識自己的身體與心靈意象?這樣的基礎課題同時反應了意志力與外在環境(社會結構)中的論題之一,我們的本質與表象能脫離群體、脫離自然嗎?


5- 經驗是最好的導師

巫沒有明確且單一向度的答案,我們總要經歷一段旅程,才能回過頭來端詳自己學習與思索的軌跡,而答案早已在生命之樹的象徵意涵之中,但我們的觸及點未必是相同的。這也是後現代指涉的論題之一,在環境、集體潛意識的紀元更迭中,人我、物我之關係。而經驗會是最好的導師。


6- 穿越混亂、情緒幽谷

無法言明。


除了上述提及之條件,我們應思及當代巫文化的多元樣貌,來理解自身的位置,並明白每一個意念與選擇,都包含了過往經驗的延展,當下亦延及未來。辨識出自己的路徑,尊敬的承及人我、物我之關係,在天、地、人中和諧與平衡的生活。




指定題目二:「對於想成為巫之人你提點他什麼?」


作為萬物之一份子、身而為人,我們感受著,同大山大海塵世中的每個生命體存在著,卻有著各自不同的感受,而這些感受延伸而出是我們的經驗,而經驗又延伸出感受。不論共榮共生或是交互牴觸,都彼此影響著,因此覺知是我們的內在的明辨之力。一切進程皆不勉強,尊重萬物皆在其時序與位置,若是以強迫;加壓的心態去試圖窺探或分析,除了更增強自己的挫敗感之外,更麻煩的是伴隨而來的執念與自負的心態,這在道途上可能會帶來一種極端的開展。


神祕學有諸多的體驗乃發自於個體,所修習的途徑皆經驗的延伸,於生命階段中的不同歷程內化。並加以開展、延伸與創造。時時刻刻反思著,首先,運用力量的層面涉及到個人用途或是社稷、大地之平衡?再者,是否有擔任司職(儀式、祭典、酬神建醮),以及,前面提及的,最重要的是對天地運行、自然徵象、人與萬物,尤其是現實的生活,有非常透徹的理解與體驗。在成長的過程中需要很多的跨越,跨越傳統文化的視野,跨越異域風情的價值觀,跨越我們之間的隔閡與連結,在當中找到真實的自己。


最後獻上祝福。


撰文者:寓言盒子
關於寓言盒子,提供塔羅/占星諮詢、儀式諮詢與個人化手作。
並擅圖像分析。同時探悉民俗宗教、儀式分析、巫術與人類學。
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